muslimx.id — Salah satu ujian terbesar dalam proses pemilihan adalah godaan praktik uang dan manipulasi pilihan. Tidak sedikit pemilih yang akhirnya menentukan suara bukan karena kualitas calon, tetapi karena imbalan materi, tekanan jaringan, atau pengaruh transaksional. Padahal dalam perspektif Islam, praktik seperti ini merusak makna amanah suara. Karena itu, memahami cara memilih pemimpin dengan benar harus mencakup keberanian menolak suap politik dalam bentuk apa pun.
Pilihan yang dibeli tidak akan melahirkan kepemimpinan yang merdeka. Sebaliknya, ia melahirkan kekuasaan yang terikat balas jasa.
Politik Uang dalam Timbangan Syariah
Dalam Islam, suap (risywah) dilarang keras. Larangan ini tidak hanya berlaku di pengadilan, tetapi dalam seluruh proses penentuan keputusan publik.
Rasulullah ﷺ bersabda:
“Allah melaknat pemberi suap dan penerima suap.” (HR. Abu Dawud)
Memberi uang agar dipilih termasuk dalam kategori suap. Menerima uang untuk menentukan pilihan juga masuk dalam lingkup yang sama. Karena suara adalah keputusan dan keputusan tidak boleh diperjualbelikan.
Cara memilih pemimpin dengan benar mensyaratkan kemerdekaan moral. Jika pilihan sudah dibeli, maka kemerdekaan itu hilang.
Dampak Suara Transaksional bagi Negara
Banyak orang menganggap menerima uang saat pemilu sebagai hal kecil. Padahal dampaknya sistemik. Ketika biaya untuk menang mahal, maka dorongan untuk “balik modal” saat berkuasa menjadi besar.
Akibatnya: kebijakan cenderung menguntungkan sponsor, jabatan menjadi alat pengembalian biaya, kepentingan publik terpinggirkan, korupsi menjadi lebih mungkin.
Islam menutup pintu kerusakan dari hulunya. Karena itu, larangan suap bersifat tegas bukan simbolik.
Memahami cara memilih pemimpin dengan benar berarti melihat dampak jangka panjang, bukan keuntungan sesaat.
Manipulasi Emosi dan Ketakutan
Selain uang, manipulasi juga sering terjadi melalui emosi: rasa takut, kebencian, atau sentimen identitas. Pemilih digiring untuk bereaksi, bukan berpikir. Narasi dibuat dramatis agar analisis berhenti.
Al-Qur’an mengingatkan agar keputusan tidak diambil dalam kondisi emosi yang menutup akal sehat:
“…janganlah kebencian suatu kaum membuat kamu berlaku tidak adil…” (QS. Al-Ma’idah: 8)
Ayat ini relevan dalam cara memilih pemimpin dengan benar. Emosi boleh ada tetapi tidak boleh menjadi penentu akhir. Penentu tetaplah keadilan dan kelayakan.
Pemilih yang matang mampu memisahkan rasa dari fakta.
Integritas Pemilih Menentukan Integritas Sistem
Sering orang menuntut pemimpin bersih, tetapi tidak menjaga kebersihan pilihannya. Padahal integritas sistem dimulai dari integritas pemilih. Jika pintu awal sudah kotor, sulit berharap hasil akhirnya bersih.
Islam menekankan kejujuran dalam kesaksian:
“Dan tegakkanlah kesaksian itu karena Allah…” (QS. Ath-Thalaq: 2)
Memberikan suara adalah bentuk kesaksian publik tentang kelayakan seseorang. Kesaksian tidak boleh dipengaruhi imbalan.
Cara memilih pemimpin dengan benar berarti menjaga kesaksian tetap murni.
Partai X: Bahaya Praktik Uang
Anggota Majelis Tinggi Partai X, Rinto Setiyawan, menilai bahwa praktik uang merusak fondasi keputusan publik sejak tahap paling awal.
“Kalau pilihan sudah transaksional di awal, jangan berharap kebijakan bebas kepentingan di akhir,” ujarnya.
Menurutnya, pemilih harus memahami bahwa menerima imbalan bukan sekadar pelanggaran etika, tetapi merusak posisi tawar rakyat sendiri.
Cara memilih pemimpin dengan benar itu menjaga kemerdekaan suara. Begitu suara dibeli, rakyat kehilangan hak moral untuk menuntut. Penolakan praktik uang adalah bentuk jihad sipil menjaga kualitas negara.
Penutup: Menjaga Suara Tetap Suci
Suara adalah amanah. Amanah tidak boleh dijual. Tidak boleh ditukar. Tidak boleh ditebus dengan kenyamanan sesaat. Islam menilai proses sama pentingnya dengan hasil.
Cara memilih pemimpin dengan benar menuntut: menolak praktik uang, melawan manipulasi emosi, menjaga kejujuran pilihan, berpikir jangka panjang.
Karena satu suara yang bersih mungkin terlihat kecil tetapi jutaan suara bersih adalah fondasi lahirnya kepemimpinan yang adil.
